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　　《吕氏春秋》记载，夏后伯启与有扈战于甘泽而不胜。六卿请复之，夏后伯启曰：“不可。吾地不浅，吾民不寡，战而不胜，是吾德薄而教不善也。”于是乎处不重席，食不贰味，琴瑟不张，钟鼓不修，子女不饬，亲亲长长，尊贤使能。期年而有扈氏服。夏后伯启主动反思检讨自己在德性、教化等方面的不足之处，改过迁善，结果不战而人服。

　　《论语》有言：“修己以敬”“修己以安人”“修己以安百姓”。儒家认为，己身是万事万物之本，“己”是道德修养和行仁的立足点和出发点。因此，特别强调个体责任和自我约束，推崇道德自觉和个人自律。无论是德性修养还是行为实践，他人的帮助、提醒固然重要，但更重要的还在于自省、内求。也就是说，一个人的品德涵养、人格完善、修礼成仁、功业成就，主要取决于自身的努力，而非向外驰求。

　　古人历来提倡自省、责己的思想理念和修身方法。从孔子的“见不贤而内自省也”“躬自厚而薄责于人”到曾子的“吾日三省吾身”；从孟子的“行有不得者，皆反求诸己，其身正而天下归之”到荀子的“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”；从张载的“以责人之心责己，则尽道”到洪应明的“人之过误宜恕，而在己则不可恕”……省己、反己、责己，已深深根植于中华文化血脉，发展成为延续至今的传统美德和修身行事方式。

　　自省、责己是一个不断检视、修正自身的过程。北宋时期有个名叫赵概的官员，在自己案头摆放了一个瓶子和黑白两种豆子。“起一善念，投一白豆于瓶；起一恶念，投一黑豆于瓶”，每天以此来检视自己的进步与过失。刚开始黑豆较多，但他时时自省责己、改过自新，久而久之，瓶中的白豆越来越多，黑豆越来越少。赵概凭着这样持久的自我修炼，终于成为高洁之士。自省、责己的目的，就是逐一改正弥补自身的缺点不足，让“黑豆”逐渐减少、“白豆”不断增多，从而实现自我完善、自我提高。

　　行有不得，反求诸己。做任何事情，如果没有达到预期目的和效果，先不要怨天尤人、四处抱怨，而应多从自己身上找原因，反思自己是不是做到了尽心尽力，这样才能知己不足，进一步明确努力方向，不断革新自我、完善自我，事业和人生发展也才会越来越好。如果一味地抱怨，非但不会给自己带来任何益处，反而会松懈意志，消磨工作干劲和激情。每个人的学识、阅历、经验等总归有限，且都有各自的短处和不足，但人的可贵之处在于能正确地认识自己，能清楚地看到差距和短板，通过不断自省、责己，加以弥补和克服，减少或避免日后再犯类似错误，从而不断取得进步。

　　自省、责己不仅是一种修身境界，也是一种人生智慧。正因为不易做到，才更加需要修炼。将自省、内求作为人生必修课，经常检讨自己在遵循伦理道德、遵守规章制度、对标模范先进等方面的偏差，反思自己做得不够好或不够完善的地方，有的放矢加以改正、纠偏，并恒久坚持，不断追求“无终食之间违仁，造次必于是，颠沛必于是”的境界。（余足云）